ABSTRACT
O objetivo deste trabalho é propor reflexões, baseadas na teoria, na experiência clínica e na arte, sobre as profundas alterações que a técnica psicanalítica vem sofrendo, principalmente a partir da teoria das transformações, de Bion. Ampliada a regra fundamental de Freud, a experiência emocional ganha destaque na apreensão da dupla psicanalítica e mobiliza a necessidade de se aproximar do criar como fator essencial na construção de uma linguagem que coloque analista e analisando em comunhão. A linguagem de emoção passa a ser produto dessa criação e responde, quando exitosa, a questões práticas que nos desafiam em toda sessão analítica: O que falar? Para que falar? Quando falar? Como falar?
The purpose of this work is to propose reflections, based on theory, clinical experience and art, on the profound changes that the psychoanalytic technique has been suffering, mainly, from the "Theory of Transformations", by Bion. Having broadened "Freud's fundamental rule", the emotional experience is highlighted in the psychoanalytic concern and mobilizes the need to approach creation as an essential factor in the construction of a language that brings analyst and analyzing together. The "language of emotion" becomes the product of this creation and responds, when successful, to the practical issues that challenge us throughout the analytical session: what to say? what to talk about? when to speak ?, how to speak?...
El objetivo de este trabajo es proponer reflexiones, basadas en la teoría, en la experiencia clínica y en el arte, sobre las profundas alteraciones que la técnica psicoanalítica viene sufriendo, principalmente, a partir de la "Teoría de las Transformaciones", de Bion. Ampliada la "regla fundamental" de Freud, la experiencia emocional se destaca en la aprehensión del doble psicoanalítico y moviliza la necesidad de acercarse al crear como factor esencial en la construcción de un lenguaje que coloque analista y analizando en comunión. El "lenguaje de emoción" pasa a ser producto de esa creación y responde, cuando es exitoso, a cuestiones prácticas que nos desafían en toda la sesión analítica: ¿qué hablar ?, para qué hablar?, ¿cuándo hablar ?, ¿cómo hablar?...
I objectif de ce travail est de proposer des réflexions basées sur la théorie, l'expérience clinique et l'art, concernant les profonds changements que la technique psychanalytique subit récemment, principalement depuis la «Théorie des Transformations¼ de Bion. En élargissant la «règle fondamentale¼ de Freud, l'expérience émotionnelle prend de l'importance dans l'appréhension du duo psychanalytique et mobilise la nécessité de s'approcher de la création en tant que facteur essentiel dans la construction d'un langage qui met l'analyste et l'analysant en communion. Le «langage de l'émotion¼ devient un produit de cette création et répond, en cas de succès, aux questions pratiques qui nous défient en toute session analytique : de quoi parler ? Pourquoi parler ? quand parler ? Comment parler ? ...
Subject(s)
Psychoanalysis/methods , Transfer, Psychology , Expressed EmotionABSTRACT
Este trabalho pretende pensar sobre os desafios da psicanálise contemporânea. A análise da parte primitiva da mente, proposta por Bion com base em ideias desenvolvidas por Melanie Klein, traz novas técnicas para a psicanálise. O autor enfatiza que é na análise pessoal do analista, de seus próprios horrores, que se desenvolvem recursos para que seja possível trabalhar e expandir a mente do analisando, com base na contenção e transformação ativa, pela dupla analítica, dessas vivências primitivas de terror.
This work intends to think about the challenges of contemporary psychoanalysis. The analysis of the primitive part of the mind, proposed by Bion based on ideas developed by Melanie Klein, brings new techniques to psychoanalysis. The author emphasizes that personal analysis of the analyst's own horrors is developing resources so that it is possible to work and expand the mind of the analysand, from the contention and active transformation, by the analytical pair, of these primitive experiences of terror.
Este trabajo pretende pensar en los desafíos del psicoanálisis contemporáneo. El análisis de la parte primitiva de la mente, propuesto por Bion a partir de ideas desarrolladas por Melanie Klein, aporta nuevas técnicas al psicoanálisis. El autor enfatiza que es en el análisis personal de los propios horrores del analista que se desarrollan los recursos para que sea posible trabajar y expandir la mente del analizando, a partir de la contención y la transformación activa, por el par analítico, de estas experiencias primitivas de terror.
Ce travail entend réfléchir aux enjeux de la psychanalyse contemporaine. La psychanalyse de la partie primitive de l'esprit, proposée par Bion à partir des idées développées par Mélanie Klein, apporte de nouvelles techniques à la psychanalyse. L'auteur déclare que c'est dans l'analyse personnelle des propres horreurs de l'analyste que les ressources sont développées de sorte qu'il est possible de travailler et d'élargir l'esprit de l'analysant, à partir de la contention et de la transformation active, par le couple analytique, de ces expériences primitives de terreur.
Subject(s)
Psychoanalysis , Psychoanalytic TheoryABSTRACT
A partir da observação de que alguns analisandos trazem para a experiência clínica um emaranhado de angústia, medo, desconforto, pânico e terror, e que essa assustadora vivência cria um sistema de "frenagem" e distanciamento na possibilidade da construção de vínculos, o autor propõe uma aproximação à "intensidade da vida psíquica" dessas pessoas. Entende essa vivência aguda por "intensidade de vida psíquica", assustadora e sentida como uma ameaça incontrolável para a integridade da mente. Por meio de três fragmentos clínicos e de revisão bibliográfica que contempla os pensamentos de Freud, Klein e Bion, mostra que a consideração dessa "intensidade" pode aproximar o analisando de seus terrores, permitir a sua contenção na experiência analítica e viabilizar o prosseguimento da análise.
From the observation that some patients bring to the clinical experience a tangle of anguish, fear, discomfort, panic and terror, and that this frightening experience creates a "braking" system and detach-ment in the possibility of building links, the authorproposes an approximation to the "intensity of psychic life" of these people. The expression "intensity of psychic life" entails an acute and frightening experience, and is felt as an uncontrollable threat to the integrity of mind. By means of three clinical fragments and of a bibliographic revision that includes the thoughts of Freud, Klein and Bion, the author shows how the consideration of this "intensity" may bring the analysand closer to his terrors, allow their control in the analytical experience and enable the continuity of analysis.
A partir de la observación de que algunos pacientes traen a la experiencia clínica un enmara-nado de angustia, miedo, incomodidad, pánico y terror, y que esta aterradora vivencia crea un sistema de "frenado"y distanciamiento en la posibilidad de construcción de vínculos, el autor propone una aproxi-mación a la "intensidad de la vida psíquica" de estas personas. Por "intensidad de la vida psíquica", se entiende esta vivencia aguda, asustadora y sentida como una amenaza incontrolablepara la integridad de la mente. A través de tres fragmentos clínicosy una revisión bibliográfica que contempla lospensamientos de Freud, Klein y Bion, se muestra cómo considerar esta "intensidad" puede aproximar al paciente a sus terrores, permitiendo su contención en la experiencia analítica y viabilizar la continuidad del análisis.
ABSTRACT
O autor apresenta três poemas como ilustração do fazer poético e, dessa forma, mostra a convivência possível do poeta com o psicanalista.
The author presents three poems as an illustration of the poetic making, and, this way, he shows the possible companionship between the poet and the psychoanalyst.
Subject(s)
Poetry as Topic , PsychoanalysisABSTRACT
O autor apresenta relatos clínicos, pessoais, e retirados da literatura para pensar experiências emocionais ligadas ao que Bion denominou, em 1977, de Cesura. Mostra que, na vivência da Cesura, partes dos protopensamentos e dos conteúdos oníricos da mente podem deixar sua forma potencial e indiscriminada para serem realizadas psiquicamente. Enfatiza também que trabalhar na Cesura, peculiaridade do método psicanalítico, é trabalhar com movimentos paradoxais que apontam para mudanças súbitas e inesperadas de estados mentais. E que suportá-las, na clínica e no cotidiano, em seu vazio imediato de significação, e contê-las, é o que pode possibilitar estas realizações.
El autor presenta relatos clínicos personales y de personajes extraídos de la literatura, para pensar experiencias emocionales ligadas a lo que Bion denomina, en 1977, Cesura. Muestra que, en la vivencia de Cesura, parte de los contenidos oníricos de la mente, pueden dejar su forma potencial e indiscriminada para ser realizados psíquicamente. Enfatiza también que trabajar en la Cesura, peculiaridad del método psicoanalítico, es trabajar con movimientos paradojales que permitan cambios súbitos e inesperados de los estados mentales. Y que soportarlas, en la clínica y en lo cotidiano, en su vacío inmediato de significado, y contenerlas, es lo que puede posibilitar estas realizaciones.
The author presents clinical, personal statements and literature texts to think about emotional experiences linked to what Bion called, in 1977, as Caesura. He shows that, experiencing the Caesura, parts of the oneiric contents of the mind is able to let their potential and indiscriminate form to be psychic accomplished. He emphasizes also that working the Caesura, a peculiarity of the psychoanalyst method, is working with paradox movement that point out to a snap and unexpected change of the mental states. And to abide them, on clinic and on everyday life, on its empty immediate meaning, and bearing them, is what can make these accomplishments possible.